書刊名：沉默串謀者～日常生活中的緘默與縱容～（The Elephant in The Room: Silence and Denial in Everday life）
作 者：伊唯塔‧傑魯巴維（Eviatar Zerubavel）
譯 者：黃佳瑜
※原文版2006年‧於2008年5月授權早安財經中文化※
【屋裡的大象（The Elephant in The Room）】西諺，意指屋裡有象，人們卻視而不見，刻意忽略，當它不存在，用來比喻每個人都知道，卻心照不宣地不願提及或面對的議題或事件。
呃呃，應該是要很有趣的社會學術研究書刊（搔搔頭ing），尤其此書參考價值頗大、書頁輕薄短小、字意清爽易懂，但一整本看完後就覺得好悶好悶，然後就一臉我很苦悶地奮力爬回漫畫堆中汲取稀薄氧氣。
不願提及或面對的事件，包括了不適任的政府官員、貪污瀆職、族群仇外屠殺、種族歧視、酗酒毒癮、家暴亂倫、同性戀、霸凌等等公共議題，這類「沉默而拒絕承認的見證」，是集體合作的結果。
當出現某件惱人、威脅著我們心理平靜的事件，我們會啟動內心的閘門，讓那些事件成了一般日常我們故意習以為常的背景圖像。但它從不曾消失過，它就像存在於屋內的大象，吸光我們的氧氣、扭曲我們的空間，我們緊繃著、甚至小心翼翼地避開，從最初最輕微羞恥心的閉口不談，到了後來串謀人數越多、串謀時間越長，而拒絕承認行為的本身遭到串謀者拒絕承認，便引發成震耳欲聾且壓力越來越強的沉默。這時，打破沉默者往往惹人厭，因社會團結根基將被動搖，且人與人之間的互動也將尷尬無比。然而，沉默的串謀也會帶來負面效果，它往往會加深人們對彼此的猜忌。
消極的禮貌、也就是俗稱的世故，是建立在雙方迴避敏感資訊之上，所以我們的注意力被規範了，並因此將他人事務定義為閉談禁忌。而要確保人們淨化的最有效方法，就是讓它無以名之、話題也將無從談起，並且將暢談者視為某種程度的社會偏差者，高層者進一步地再以權力控制該議題，並禁止該議題訊息自由流通。而此種保密也隔絕了人們之間的交流，並引發人們認為自己需負部份責任，以至於噤聲不談。至此，讓他人噤聲，往往可以在全然沉默中完成。
當非禮勿視與非禮勿現，或者非禮勿聽與非禮勿言通力合作後，我們構築了沉默的雙層壁疊，產生出旁觀者與幫凶的雙重角色，當沉默旁觀的人數遞增，自己就越難堅信自己的判斷力是正確的。而人際社會的壓力，打破沉默不僅讓個體不自在，還會引發強烈恐懼感，隨著時間的推移，沉默也將越來越令人卻步，但沉默變得愈發沉重，打破沉默的機會也愈高。
要讓大眾承認大象的存在，大象必須主動引起注意，而引起注意的先決條件，就是必需把大象從背景中抽出，拉到前景來，但破壞沉默串謀的過程中，往往會招致怨恨與否定，因這牽涉到群體的面子問題，而讓揭露事實的當事人成了他人眼中製造麻煩的叛徒，於是，眾人認為，終結沉默串謀的行為，往往比串謀本身更具威脅性，並且加深了孤寂感與創傷強度，阻撓我們面對並進而解決我們的問題。
諷刺的是，正是由於人們集體否認其存在，才使得大象得以如此龐大。一旦我們承認了它，彷彿變魔術般，大象便會開始縮小。伊唯塔傑魯巴維因此勸戒群眾，唯有當人們不再當個「沉默的串謀者」，我們才能將這頭傳說中的大象，趕出房間外，也才能進行自我療傷，重新取回平靜的心靈。
以上為書中融會貫通後的濃縮內容。所以說嘛，會覺得不悶才奇怪，明明是可以更簡潔扼要，偏偏伊唯塔傑魯巴維要反覆寫上個200頁來說明那頭大象如何地令旁人沉默⋯⋯Orz
基本上，對書裡所談及的並沒有持反對立場，畢竟在太多的社會公共議題上，我確實是個逃避型的沉默串謀者，我曉得這種生活態度很狡猾，不過這關乎人性問題，也只能說，當人的行為受到自身基本動力驅使，當道德實踐從不曾落實，人性就不只存在著善與惡兩個端點，而是無以數計距離不規則的點，我選擇沉默，但不認為自己踩在惡的端點之上，頂多是悖離善的點之外，卻也與惡有其距離，對我而言，若還在容忍範圍內，做個沉默的串謀者也不是多麼罪大惡極之事，除非發現自己踩在惡之上，而孰可忍孰不可忍地憤怒打破無聲的沉默，否則，請讓我繼續麻木不仁下去吧。HomeAny source
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